PERNYATAAN KEASLIAN DISERTASI

	Dengan penuh kesadaran, penulis yang bertandatangan di bawah ini menyatakan bahwa disetasi ini benar adalah hasil karya penulis sendiri. Jika dikemudian hari terbukti bahwa ia merupakan duplikat, tiruan, plagiat, atau dibuat/dibantu oleh orang lain secara keseluruhan atau sebagian, maka disertasi dan gelar yang diperoleh karenanya, batal demi hukum.

Makassar,   17 Juli 2014
Penulis, 

Abbas
NIM: 80100311001

ABSTRAK
Nama Penulis               : Abbas
NIM                             : 80100311001
Judul Disertasi             : Konsep Us}u>l al-Tasyri>‘ dalam Kitab al-Ja>mi‘ al-S}ah}i>h} karya Imam al-Bukha>ri> dan Pengaruhnya Terhadap Perkembangan Fikih Islam

Disertasi ini mendeskripsikan dan membahas sumber-sumber dan metode-metode penemuan hukum Islam al-Bukha>ri> dalam kitab al-Ja>mi’ al-S}ah}i>h} yang dikemas dalam judul: Konsep Us}u>l al-Tasyri>‘ dalam al-Ja>mi‘ al-S}ah}i>h} karya Imam al-Bukha>ri> dan Pengaruhnya Terhadap Perkembangan Fikih Islam. Penelitian ini bertujuan untuk menjawab permasalahan yang meliputi: (1) Bagaimana sumber-sumber hukum menurut al-Bukha>ri> dalam kitab al-Ja>mi‘ al-S}ah}i>h? (2) Bagaimana metodologi yang ditempuh al-Bukha>ri> dalam menetapkan suatu pandangan hukum dalam kitab al-Ja>mi‘ al-S}ah}i>h? (3) Bagaimana pengaruh al-Bukha>ri> terhadap perkembangan fikih Islam? 
Untuk menjawab pertanyaan di atas, maka dipergunakan pendekatan usul fikih, historis dan komperatif. Jenis penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif dengan melakukan analisis lewat kajian dan telaah terhadap kitab al-Ja>mi‘ al-S{ah}i>h} serta referensi kepustakaan lainnya yang relevan dengan kajian mengenai konsep us}u>l tasyri>‘ al-Bukha>ri>. 
Hasil penelitian ini menunjukkan dan dapat dinarasikan sebagai berikut: pertama, Untuk menemukan hukum syarak, al-Bukha>ri bersandar kepada al-Qur’an dan sunnah serta sumber-sumber hukum lainnya yang disandarkan kepada keduanya, yaitu ijmak, qiya>s, qaul s}ah{a>bi>, syar‘u ma qablana>, ‘urf, istis}h}a>b, istis}la>h, sad al-z\ara>i‘. Kedua, Dalam upaya menggali hukum syarak, al-Bukha>ri> menempuh beberapa pendekatan, di antaranya ialah pendekatan melalui kaidah-kaidah kebahasaan, pendekatan melalui pengenalan makna atau tujuan syariat, dan pendekatan melalui kaidah jam‘u dan tarji>h} Ketiga, Pengaruh pemikiran hukum Islam al-Bukha>ri> pada masanya dan masa sesudahnya, tidak terlalu tampak. Hal tersebut disebabkan beberapa faktor: (1) prestasinya yang tinggi dalam bidang hadis menenggelamkan keahliannya dalam bidang fikih, (2) tidakadanya murid dan sahabat al-Bukha>ri> yang concern terhadap pemikirannya terlebih lagi membangun pemikiran hukum berdasarkan metodologinya. (3) pemikiran fikih al-Bukha>ri> dalam kitab sahihnya, tidak mudah dipahami, banyak yang diperselisihkan kepastian maknanya oleh ulama, lebih-lebih kalangan orang awam. (4) al-Bukha>ri> tidak mendapat dukungan politik dari penguasa. 

تجريد الرسالة
الباحث             : عباس
رقم القيد           :  80100311001
القسم/التخصص  : الدراسات الإسلامية/الشريعة
عنوان الرسالة    : أصول التشريع في كتاب الجامع الصحيح للإمام البخاري وأثره في الفقه الإسلامي
	هذه الأطروحة تحلل مصادر التشريع الإسلامي والمناهج في الاستدلال بها عند البخاري في كتابه الصحيح ومدى حجم اهتمام الفقهاء بآراء البخاري واستفادتهم منهم تحت عنوان: أصول التشريع في كتاب الجامع الصحيح للإمام البخاري وأثره في الفقه الإسلامي.
	تهدف هذه الدراسة إلى معالجة المسائل المطروحة وهي: (1) ما هي مصادر التشريع الإسلامي عند البخاري في كتابه الجامع الصحيح (2) ما هي الطرق التي استخدمها البخاري في استنباط الأحكام الشرعية في كتابه الجامع الصحيح (3) ما أثر البخاري في الفقه الإسلامي.
للإجابة على هذه الأسئلة أعلاها يسير البحث على جانب أصول الفقه والمقارنة والجانب التاريخي. ونوع هذا البحث هي دراسة وصفية نوعية من خلال دراسة وتحليل كتاب الجامع الصحيح والمراجع المكتبية الأخري ذات الصلة لدراسة آراء البخاري الأصولية.
ونتائج هذه الدراسة تدل على أمور التي يمكن وصفها كما يلي: أولا، اعتمد البخاري على الكتاب والسنة كمصدران أصليان في استنباط الأحكام الشرعية في كتابه الجامع الصحيح وكما التفت كذالك إلي المصادر التبعية  من الإجماع وقياس وعمل أهل المدينة وقول الصحابي وشرع من قبلنا وعرف واستصحاب والاستصلاح وسد الزرائع والحيلة الشرعية. ثانيا، استخدم البخاري في استنباط الأحكام الشرعية بعض المناهج، منها المنهج البياني والمنهج الاستصلاحي والمنهج الجمعي أو الترجيحي. ثالثا، لا يظهر أثر واضح للبخارس في الفقه الإسلامي، وهذا يرجع إلى عدة عوامل منها: (1) إمامته العظمي في الحديث جعلت النظرة الغالبة عليه كمحدث، وطغت على الجانب الفقه في شخضيته. (2) عدم وجود تلاميذه يحملون آراءه وفقهه ويسير على منهجه (3) عدم سهولة معرفة آراءه وأقواله من خلال صحيحه، فكثير منها قد يختلف فيه العلماء فضلا عن العوام (4) عدم حصوله علي الدعم السياسي من السلطة. 

ABSTRACT
Name               : Abbas
Std. Number   :  80100311001
Title                : The Concept of Us}u>l al-Tasyri>‘ > in al-Ja>mi  al-S{ah}i>h Written by al-Imam al-Bukha>ri> } and Its Effect on Development of Islamic Jurisprudence
-------------------------------------------------------------------------------------------------------

This dissertation is aimed at describing about the sources and methods of the invention of Islamic law according to al-Bukha>ri> in his book “al-Ja>mi‘ al-S}ah}i>h}” which is packaged in the title:  The concept of us}u>l al-tasyri>‘ in al-Ja>mi al-S{ah}i>h} by al-Imam al-Bukha>ri> and his effect on development of islamic jurisprudence. 
This study aims to address issues that include: (1) What sources of islamic law according to al-Bukha>ri> in the book of al-Ja>mi‘ al-S{ah}i>h}? (2) What methodology taken by al-Bukha>ri> in establishing a legal point of view in the book al-Ja>mi‘ al-S}ah}i>h? (3) How does the influence of al-Bukhari on the development of Islamic Jurisprudence?.
To answer the above questions, this study use the approach proposed jurisprudence, historical and comparative. This type of research is descriptive qualitative which study through analysis and study of the book of al-Ja>mi‘ al-S}ah}i>h and other literature references relevant to the study of the concept of us}u>l al-tasyri>‘s al-Bukha>ri>.
The results of this study indicate which can be narrated as follows: first, to find view of islamic law, al-Bukha>ri> relied on the Qur'an and Sunnah as well as other sources of law laid down to both surch ijma>‘, amal ahl Madinah, qiya>s, qaul s}ah{a>bi>, syar‘u ma qablana>, ‘urf, istis}h}a>b, istis}la>h, sad al-z\ara>i‘, hi>lah syar‘iyyah. Second, in an effort to dig syarak law, al- Bukha>ri> take several approache , among which is the approach followed by the rules of language, approach through the introduction of Shari'a meaning or purpose, principles and approaches through compromising concept and tarjih concept. The influence of Islamic legal thought of al-Bukhari in his time and the period thereafter is not too visible. This is due to several factors: (1) high achievement in the field of hadith immerses his expertise in the field of jurisprudence, (2) no pupil and friend of al-Bukha>ri> were even more concerned about his thoughts build legal thought based methodology, (3) thoughts fiqh al-Bukhari in the book of validity, it is not easy to understand, a lot of which is disputed by scholars certainty of meaning, especially among ordinary people, (4) al-Bukhari did not receive political support from the government

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN DAN SINGKATAN
A.	Transliterasi Arab-Latin
Daftar huruf bahasa Arab dan transliterasinya ke dalam huruf Latin dapat dilihat pada tabel berikut:
1.	Konsonan

Huruf Arab	Nama	Huruf Latin	Nama	
ا	alif
	tidak dilambangkan
	tidak dilambangkan
	
ب
	ba
	b
	be
	
ت
	ta
	t
	te
	
ث
	s\a
	s\
	es (dengan titik di atas)
	
ج
	Jim	j
	je
	
ح
	h}a
	h}
	ha (dengan titik di bawah)
	
خ
	kha
	kh
	ka dan ha
	
د
	dal
	d
	de
	
ذ
	z\al
	z\
	zet (dengan titik di atas)
	
ر
	ra
	r
	er
	
ز
	zai
	z
	zet
	
س
	sin
	s
	es
	
ش
	syin
	sy
	es dan ye
	
ص
	s}ad
	s}
	es (dengan titik di bawah)
	
ض
	d}ad
	d}
	de (dengan titik di bawah)
	
ط
	t}a
	t}
	te (dengan titik di bawah)
	
ظ
	z}a
	z}
	zet (dengan titik di bawah)
	
ع
	‘ain
	‘
	apostrof terbalik
	
غ
	gain
	g
	ge
	
ف
	fa
	f
	ef
	
ق
	qaf
	q
	qi
	
ك
	kaf
	k
	ka
	
ل
	lam
	l
	el
	
م
	mim
	m
	em
	
ن
	nun
	n
	en
	
و
	wau
	w
	we
	
هـ
	ha
	h
	ha
	
ء
	hamzah
	’
	apostrof
	
ى
	ya
	y
	ye

Hamzah (ء) yang terletak di awal kata mengikuti vokalnya tanpa diberi tanda apa pun. Jika ia terletak di tengah atau di akhir, maka ditulis dengan tanda (’).
2.	Vokal
Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri atas vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong.
Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harakat, transliterasinya sebagai berikut:

Nama

Huruf Latin

Nama

Tanda

fath}ah

a

a

اَ

kasrah

i

i

اِ

d}ammah

u

u

اُ

Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf, yaitu:

Nama

Huruf Latin

Nama

Tanda

fath}ah  dan ya>’

ai

a dan i

ـَىْ

fath}ah dan wau

au

a dan u

ـَوْ

	Contoh:
	كَيْفَ	: kaifa
	هَوْلَ	: haula
3.	Maddah
Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harakat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:

Nama

Harakat dan Huruf

Huruf dan  Tanda

Nama

fath}ah dan alif atau ya>’

... َ ا | ... َ ى

d}ammah dan wau

ـُو

a>

u>

a dan garis di atas

kasrah dan ya>’

i>

i dan garis di atas

u dan garis di atas

ـى

	Contoh:
مَاتَ	: ma>ta
رَمَى	: rama>
	قِيْلَ	: qi>la
يَمُوْتُ	: yamu>tu
4.	Ta>’ marbu>t}ah
Transliterasi untuk ta>’ marbu>t}ah ada dua, yaitu: ta>’ marbu>t}ah yang hidup atau mendapat harakat fath}ah, kasrah, dan d}ammah, transliterasinya adalah [t]. Sedangkan ta>’ marbu>t}ah yang mati atau mendapat harakat sukun, transliterasinya adalah [h].
Kalau pada kata yang berakhir dengan ta>’ marbu>t}ah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al- serta bacaan kedua kata itu terpisah, maka ta>’ marbu>t}ah itu ditransliterasikan dengan ha (h).
Contoh:
رَوْضَة ُ الأَطْفَالِ	: raud}ah al-at}fa>l
اَلْمَدِيْنَة ُ اَلْفَاضِلَة ُ	: al-madi>nah al-fa>d}ilah
اَلْحِكْمَة ُ	: al-h}ikmah
5.	Syaddah (Tasydi>d)
Syaddah atau tasydi>d yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda tasydi>d ( ـّـ ), dalam transliterasi ini dilambangkan dengan perulangan huruf (konsonan ganda) yang diberi tanda syaddah.
Contoh:
رَبَّناَ	: rabbana>
اَلْحَقّ ُ	: al-h}aqq
عَدُوٌّ	: ‘aduwwun
Jika huruf ى ber-tasydid di akhir sebuah kata dan didahului oleh huruf kasrah (ــــِـىّ), maka ia ditransliterasi seperti huruf maddah menjadi i>.
Contoh:
عَلِىٌّ	: ‘Ali> (bukan ‘Aliyy atau ‘Aly)
عَرَبىٌّ	: ‘Arabi> (bukan ‘Arabiyy atau ‘Araby)

6.	Kata Sandang
Kata sandang ditransliterasi seperti biasa, al-, baik ketika ia diikuti oleh huruf syamsiyah maupun huruf qamariyah. Kata sandang tidak mengikuti bunyi huruf langsung yang mengikutinya. Kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikutinya dan dihubungkan dengan garis mendatar (-).
Contoh:
اَلشَّمْسُ	: al-syamsu (bukan asy-syamsu)
اَلْبلاَدُ	: al-bila>du
9.	Lafz} al-Jala>lah (الله)
Kata “Allah” yang didahului partikel seperti huruf jarr dan huruf lainnya atau berkedudukan sebagai mud}a>f ilaih (frasa nominal), ditransliterasi tanpa huruf hamzah.
Contoh:
دِيْنُ اللهِ di>nulla>h  بِاللهِ billa>h  
B.	Daftar Singkatan
Beberapa singkatan yang dibakukan adalah:
swt.	=	subh}a>nahu> wa ta‘a>la> 
saw.	=	s}allalla>hu ‘alaihi wa sallam
a.s.	=	‘alaihi al-sala>m
H	=	Hijrah
M	=	Masehi
SM	=	Sebelum Masehi
w. 	=	Wafat tahun
QS …/…: 4	=	QS al-Baqarah/2: 4 atau QS A<li ‘Imra>n/3: 4
HR	=	Hadis Riwayat

KATA PENGANTAR

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعه إلى يوم الدين.
Segala puji bagi Allah swt atas segala rahmat dan taufik-Nya, salam dan shalawat semoga senantiasa tercurah kepada Rasulullah saw. beserta segenap keluarga, para sahabat dan para pengikutnya yang setia hingga akhir zaman. Ungkapan rasa syukur menjadi pengiring terselesaikannya disertasi yang berjudul “Konsep Us}u>l al-Tasyri>‘ dalam Kitab al-Ja>mi‘ al-S{ah}i>h} karya Imam al-Bukha>ri> dan Pengarunya terhadap Perkembangan Fikih Islam”.
Penulis menyadari bahwa terselesainya penulisan disertasi ini tidak terlepas dari dukungan dan bantuan dari berbagai pihak, baik secara langsung maupun tidak langsung. Oleh karena itu pada kesempatan ini, tanpa mengurangi rasa syukur kepada Allah swt. penulis dengan tulus menyampaikan ucapan terimah kasih dan penghargaan setinggi-tingginya kepada semua pihak yang terlibat, khususnya kepada:
1.	Prof. Dr. H. A. Qadir Gassing HT, M.S., selaku rektor UIN Alauddin Makassar serta segenap Pembantu Rektor I, II, III dan IV UIN Alauddin Makassar yang telah mengerahkan segala perhatiannya terhadap kelangsungan dan kemajuan intitusi ini.
2.	Prof. Dr. H. Moh. Natsir Mahmud, M.A. sebagai direktur Program Pascasarjana (PPs) UIN Alauddin Makassar dan seluruh staf dan pegawai yang telah memberikan motivasi, petunjuk, dan berbagai kebijakan dalam penyelesaian studi.
3.	Prof. Dr. H. Minhajuddin, M.A., Prof. Dr. H. Arifuddin Ahmad, M.Ag, Dr. H. Muammar Muhammad Bakry, Lc. M. Ag. Masing-masing selaku promotor dan kopromotor I dan II, yang telah memberikan bimbingan, arahan dan motovasi kepada penulis dalam merampungkan disertasi ini.
4.	Para Guru Besar dan Dosen yang telah mengikhlaskan ilmu, waktu, dan tenaganya kepada penulis selama menimba ilmu di Program Pascasarjana UIN Alauddin.
5.	Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Islam, yang telah memberikan beasiswa penuh kepada penulis sehingga proses penyelesaian studi dapat berjalan dengan lancar.
6.	Dr. Irwan Akib, M.Pd.,  dan Dr. Abdurrahman Rahim SE., M.M., masing-masing selaku Rektor dan Wakil Rektor I Univesrsitas Muhammadiyyah Makassar, yang telah memberikan izin dan rekomendasi kepada penulis untuk melanjutkan studi di Program Pascasarjana UIN Alauddin Makassar.
7.	Syekh Dr. Mohammad ibn Mohammad al-Thayyib Khoory, selaku Pembina Asia Muslim Charity Foundation (AMCF) Jakarta, yang telah memberikan dukungan moril dan materil kepada penulis dalam menyelesaikan studi pada program doktor di PPs UIN Alauddin Makassar.
8.	Seluruh Pimpinan, dosen, dan staf lembaga Pendidikan Bahasa Arab dan studi Islam Ma’had al-Birr Makassar yang senantiasa memberikan motivasi kepada penulis untuk menyelesaikan studi.
9.	Ayahanda H. Baco Miro (almarhum) dan Ibunda Hj. Hapipa yang mulia, telah bersusah paya mendidik penulis sejak kecil dalam memberi arti bagi keberhasilan yang diraih saat ini. Untuk itu, kepada keduanya terucap doa semoga Allah swt. mengampuni, melindungi dan menyayangi mereka di dunia dan di akhirat, amin. Penghargaan juga penulis sampaikan kepada kedua mertua yang mulia; H. Syarifuddin S.Pd. dan St Sarah, semoga mereka mendapat limpahan rahmat dan karunia dari Allah swt.
10.	Secara khusus, penulis haturkan ucapan terima kasih yang tiada terhingga kepada istri tercinta, Hj. Siti Nuardiat S.Pd.I, yang selalu memberikan semangat dan keikhlasan doa sehingga penulis menjadi kuat menapaki proses pendidikan doktor dan mendapat kemudahan dari Allah (alhamdulillah). Kepada ketiga putri tercinta, Ummu Kultsum, Shofiyyah Azizah dan Ruqayyah semoga menjadi anak-anak yang shalih, senantiasa mencintai al-Qur’an dan sunnah, sehingga mudah menghafalnya dan menjadikannya teman sejati, berbakti kepada orang tua, dan tumbuh besar menjadi orang yang bermanfaat. Penulis juga mengucapkan permohonan maaf atas segala kekurangan dan kekhilafan.
11.	Seluruh keluarga yang tidak sempat disebut namanya satu persatu. Mereka telah banyak memberikan bantuan dan dorongan dalam rangka penyelesaian studi ini.
12.	Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang telah menyumbangkan ide dan pemikiran kepada penulis sehingga disertasi ini dapat terselesaikan.
Akhirnya, penulis menyadari bahwa disertasi ini tidak luput dari kesalahan dan kekeliruan, untuk itu kritik dan saran yang konstruktif sangat diharpakan guna perbaikan selanjutnya. Semoga disertasi ini selain bisa menambah khasanah penelitian di bidang hukum Islam, juga bisa memberi manfaat bagi agama, masyarakat, nusa dan bangsa, utamanya bagi pribadi penulis. Amin!

Makassar,  17 Juli 2014
Penulis,

Abbas Baco Miro